習性同食性
夏天繁殖，可誕下 10 - 30 隻蛋，BB 孵出嗰陣可以有 30 厘米長。

分布
現時香港並無水巨蜥的詳細資料，只知佢係香港唯一嘅巨蜥品種。不過相信野生個體已經喺香港絕跡，第一次喺新界發現野生水巨蜥係 1961年，最近一次喺香港島出沒則喺1930年代左右，之後再無記錄。因為香港嘅天然濕地已受到嚴重破壞而導致絕種，就算係米埔自然保護區依個濕地生境良好嘅地方，亦都有好多年再無發現過水巨蜥嘅蹤影。
現時喺野外發現到嘅水巨蜥可能係來自市場逃逸或人為放生。雖然機會好微，但相信個別入口水巨蜥已適應咗香港嘅天然環境。位於香港食物鏈一定位置，可能同緬甸蟒蛇一樣，係年幼野豬嘅天然捕獵者。

主文： 香港
香港史有文字可以追到後漢嘅李鄭屋古墓，裏面刻有『大吉蕃禺』同『大治曆』呢幾隻吉利字句。而考古發現重可以追到史前舊石器時代。不過香港地方有好多字記低都係十九紀中之後嘅事。有信史之考古發現，多數係唐開始。
香港考古發現散布響全香港，顯示唔同時代香港都係人活躍嘅地方。

史前

舊石器時代
靠地質分析，75000年前，係最後一個冰河時期，其中一段最凍嘅時間，海平面比家下低成77米，企嶺下海變成平地。之後28000年前最暖嗰陣，香港有啲低地畀水浸住。之後25000年前再轉返凍，去到18000到17000年前就最凍，海平面比家下低120米到130米，成個香港同大鵬灣都變晒地。

地理變化
香港近企嶺下海黃地峒呢個山，近海一邊發現有舊石器時代石塘，重有6000件呢個時代嘅石器。個地方係2003年無意中發現個遺址可能一直用到新石器時代中期。時間來講係相當長。

黃地峒
華南文化到目前都所知有限，只係知道有別於北面嘅文化。響香港一帶，新石器時代水平面初初家下低成100米，之後慢慢上升。原本平地都浸返晒，變家下山多平地少。呢個時期嘅人，就要面對一路咁變嘅環境。
香港新石器時代文物相當豐富，1931年起就一直有新發現。1931年史戈菲Walter Schofield響赤鱲角搵到呢個時代嘅石錛。1950年代，香港大學考古隊分別響大嶼山、赤鱲角同埋南丫島掘到陶器、亦都有石造同青銅造嘅捕魚架生、兵器等等。
1990年代同2000年代，香港有唔少大型工程，喺開工之前都會做搶救發掘。1997年6月到11月，響馬灣東灣仔北，搵到成廿座新石器時代晚期，到青銅時代早期嘅墓。15座有人骨，當中7座人骨重好完整。研究過之後，呢啲人係亞洲蒙古人種，有熱帶地區人種特徵。1999年蠔涌，2001年10月到2002年9月掃管笏同埋西貢沙下，都搵到新石器時代同青銅時代遺物遺蹟。
香港有八處特殊石刻，上面有一啲特別嘅圖案，相信係呢個時代嘅產物。時代大概同北方商代相若。學者估係係先民祈求風平浪靜有關。呢八處分佈響東龍島、滘西洲、蒲台島、黃竹坑、長洲、大嶼山石壁、香港島大浪灣同埋西貢龍蝦灣。另外大嶼山汾流、杯澳（貝澳）、南丫島洪聖爺灣，都有呢個時代嘅石環。

新石器時代
青銅器約響公元前1500年左近出現，呢個係史前時代最後階段。雖則嗰陣無大量咁用青銅器，不過都搵到刀，箭鏃同埋戈呢類青銅兵器，而架生就有魚鈎同空銎斧。赤鱲角過路灣，大嶼山東灣同沙螺灣，重有南丫島大灣同沙埔村，都搵到石範，即係做青銅器嘅模，證明香港係有鑄造青銅器。
除咗青銅器之後，有唔少陶器。圖案都承襲新器時代花式，有繩紋，有幾何印紋，不過孖F夔紋就係呢個時期先有。呢陣時，可以高溫燒陶，所以就有種接近結晶嘅硬陶。

青銅時代

信史
秦國嬴政公元前218年發兵打嶺南，並且響今日廣州處起蕃禺城，立南海郡。香港地近蕃禺城，應該在蕃禺之下。係香港有人管治嘅開端。
公元前203年趙陀成立南越國，香港一樣係響蕃禺之下，佢治下開始有鹽官。香港一帶可能有鹽田，不過香港境內都今日都未有南越國考古發現。

秦國同南越國
公元前111年，大漢武帝劉徹滅咗南越國，香港就歸漢管，呢個時候係南海郡蕃禺縣。李鄭屋古墓就【大吉蕃禺】四個字，證明香港係蕃禺治下。呢個時蕃禺鹽官亦都響呢家下香港同深圳一帶管鹽場。不過鹽場係咪響香港境內，就未有進一步證據。之不過，近年學者研究，李鄭屋古墓墓主係個鹽官。
旺角通菜街豉油街交界亦曾經掘到呢個時代嘅釜片。竹篙灣有漢時陶片，可以係當時聚落之一。后海灣鰲磡石因為自石器時代以來，係海上交通要道，所以亦都掘到當時嘅青瓷器。
香港1990年代到2000年代都有做搶救發掘，大嶼山白芒、滘西洲、馬灣東灣仔同掃管笏都搵到完好層次嘅大漢遺物。遺物有陶器、瓷器、鐵器同大量銅錢。證明大漢有唔少人來到香港。
香港一帶主要經濟產物係鹽，根據舊寶安縣範圍考古發現，制鹽可以追返去新石器時代。屯門湧浪就唔少遺蹟遺物。去到漢時鹽已經有官府發牢盆呢種架生畀鹽戶煮鹽。

大漢
三國時代嘅吳國保留呢劃分，不過孫權黃武中(222年到229年之間)就開東官郡。香港深圳就係東官郡下。呢一帶鹽場，亦都叫做東官場。孫皓甘露二年，即係266年，東官郡置司鹽都尉，專管呢個場。鹽官就駐當時郡治，即係響今日南頭，同香港只係后海灣一海之隔。

吳國
到之後晉國吞埋吳國，統一全地，不過留低嘅史書就無講香港一帶係點。雖然後尾晉北面因為五胡亂華搞到立立亂，無咗半壁江山，不過南方就無受影響。司馬衍咸和六年，即係331年，古書有講立東官郡，郡有寶安縣，香港一帶自然響佢之下。399年到402年，孫恩反晉，最後敗亡，呢班人就推佢妹夫盧循做阿頭。元興二年，即403年，盧循帶埋成班人由長江口坐船來番禺，重打入城，驅逐剌史吳隱，叫自己做平南將軍，晉朝廷迫住封佢做征虜將軍、廣州刺史、平越中郎將。盧循重派佢姐夫徐道覆同自己人佔據始興(家下廣東韶關南)同埋其他地方。係咁，香港一帶就響盧循手上。410年，盧循有十萬軍，成千艘十二丈高大船北上打晉，不過可惜佢錯失機會，打輸咗，想返轉頭，不過呢個時候，番禺又畀晉軍霸返，411年打極都打唔入，最後搞到自殺。不過佢舊部就住大奚山(家下叫大嶼山)同附近嘅島海邊山窿。至到司馬德宗義熙年間，即係405年至418年，響寶安縣起東官城，好可以就響411年或者之後。
旺角通菜街豉油街交界亦曾經掘到呢個時代嘅陶罐。

晉國
公元420年，劉裕迫晉帝讓位畀佢，立宋國，香港一帶都係東官郡寶安縣。不過同年亦都寶安男相/國，係人哋封地。傳說元嘉五年(428年)之後，杯渡禪師就係坐杯咁樣嘅船，呢個時候來到家下嘅青山，響山上立寺。因為咁家下青山，有杯渡寺，而個山亦都叫過做杯渡山。479年，蕭道成迫宋帝讓位畀佢，立齊國，香港一帶如舊。502年，蕭衍迫齊帝讓位畀佢，立梁國，如舊。507年東官郡變做東莞郡，香港就變成歸東莞郡寶安縣下。557年，梁帝讓位畀陳霸先，咁陳霸先就立陳國，都係一樣係東莞郡寶安縣。陳蒨天嘉元年，即係560年，陳蒨封到仲舉做寶安縣侯，食邑五百戶。

宋、齊、梁、陳四國
大隋楊堅589年滅咗陳國，初頭重保留制度。開皇十年，即係590年，精簡到兩級，將東莞郡併入去廣州，香港一帶係廣州寶安縣下。仁壽元年，601年廣州避太子楊廣個名，改做番州。楊廣大業三年，即係606年，就唔要州，將寶安縣納入去南海郡。

大隋
隋末羣雄並起，楊廣大業十三年，即係617年，蕭銑、董景珍、雷世猛起兵做反。佢哋推蕭銑做梁王。第二年，即係618年，改為叫梁帝。漢水到交趾都係佢之下。香港一帶都係佢領土。

梁
大唐618年取代大隋。李淵武德四年，即係621年，就派兵滅梁。大唐置廣州總管府。寶安亦係呢個府名下。
去到太宗李世民嗰陣，南頭嗰邊變成屯門鎮，軍事上香港歸呢個鎮管。而南頭城東南海路二百里，就係屯門，而香港家下青山，就係嗰時嘅屯門山。屯門因為係入廣州海路之一，所以駐重兵，以免有海寇。李隆基天寶二年，海賊吳令光作亂，海南郡守劉巨麟就係用屯門鎮兵平亂。
去到肅宗李亨至德二年，即係757年嗰陣，寶安縣又變成東莞縣，直屬廣州都督府。
唐時因為屯門係海道重地，亦係廣州府外港，入廣州府城或出海外嘅船都會停響度先。當時柳兪就有詩講，『屯門雖云高，亦映波浪沒』。而另一個詩人劉夢得有踏潮歌，『屯門積日無廻飈，滄波不歸成踏潮』。而佢西北后海灣鰲磡石發現唐宋時期陶瓷片2479片，唔少重係各省名瓷，證明呢處古代交通繁盛。
自從1930年代開始，已經發現唐時瓷窰爐遺址差唔多60幾個。其中赤鱲角深灣村窰址有13座爐同兩萬幾片青瓷。窰係平陷式圓窰。所以唐代，香港係有燒瓷工業。旺角通菜街豉油街交界亦曾經掘到呢個時代嘅窰殘件。

大唐
907年，朱溫篡唐，建大梁，香港一帶歸南海王劉隱管。之後佢細佬係劉巖接任南海王、清海節度使。佢去到劉巖乾亨元年，即係917年，先至響廣州自立為王，先叫大越，將廣州改名興王府，918年改大越做大漢。
大漢最後一個皇帝劉鋹，響香港留低幾筆記錄。大寶元年，即係958年，佢置東莞縣屯門鎮。十二年，即969年，二月十八，將屯門山封為瑞應山，重有立碑。不過呢塊碑已經不知所蹤。瑞應山北麓有軍寨，有靖海都巡同知屯門鎮事。香港大埔海一帶係出名採珠場。劉鋹重響呢度叫做媚川都。招幾千人兵採珠，人數有記二千到八千不等，呢個場後尾畀大宋趙匡胤廢咗。媚川呢個名係來自晉人陸機《文賦》，『水懷珠而川媚』。媚川都雖然講大埔海，不過亦都包埋今日香港全境。

大漢(南漢)
970年，大宋皇帝趙匡胤派潘美打大漢，最後971年，大宋開寶四年，大漢大寶十四年，劉鋹投降。香港一帶變成大宋國土，係廣州都督府，東莞縣之下。開寶五年(972年)，東莞縣併入增城縣。六年(973年)，東莞縣又分返出來。
因為香港一帶海運發達，九龍灣海有唔少船來往停泊，熟水性嘅福建人來到九龍一帶開村。九龍大磡蒲岡村(1940年代畀人日本人拆走加大啟德機場，家下黃大仙警署一帶)，村民個林氏族譜講，大中祥符元年成申(1008年)，原藉福建莆田，以艚運為業嘅林松堅、林栢堅響佛堂門遇險，浮到去南佛堂山崖甩難。佢哋子孫有經商致富，響九龍彭蒲圍定居，之後搬到大磡窩蒲岡。考古發掘有唔少磁器響呢一帶搵到，好可能同海上貿易有關。羅香林曾講過佢受友到黃大仙住宅內搵到大量銅錢，全部響宋室南渡長江之前。證明呢個時九龍灣一帶幾有錢。
1125年大宋大上皇趙佶同佢個皇帝仔趙桓畀金人擄走，大宋無晒長江以北嘅領土，趙佶第九個仔趙構1127年響南京自立為宋帝，最後同金人議和。雖然北方有咁大變化，因為嶺南遠離動盪，所以唔受兵亂影響。
大宋國統治之下，北方人唔少人落來嶺南定居，到無咗北半領土，呢個趨勢就更加快。香港考古發掘到幾處宋時居所。最出名係鄧符,佢響趙佶崇寧年間(1102年—1106年)做官。後尾見錦田桂角山風景好，就定居落呢度，重開埋力瀛書齋。佢個孫鄧銑因亂時勤王有功，曾孫鄧自明娶到趙構個女。所以鄧氏子孫散布附近，鄧氏響錦田、龍躍頭、屏山、竹村、廈村都係望族。

大宋
大宋時期香港都係產鹽之地。鹽甚至支撐住大宋經濟，官府靠鹽收入發鈔。1197年，慶元三年，提舉徐安國派人打呢班鹽梟；廣州經略錢之望帶兵攻入大嶼山，盡殺島民，重響東涌駐兵三百；去到1200年，慶元六年，守軍減半，移駐官富場，後尾重撤走埋。
1247年，咸淳十年甲戌六月十五日，官富場鹽官嚴益彰響佛堂門天后廟後面寫有摩崖題記，係香港現存最古老有年份嘅石刻。

鹽業
大宋去到1277年已經末期，正月時皇帝趙昰同佢親細佬趙昺(後尾都係皇帝)，畀元軍追住來打。宋軍一路護住佢哋。由當時惠州境嘅甲子門，想經海路廣州城。當時香港屬於廣州境，亦係海路必經之路。二帝因為咁就來到香港。首先1277年丁丑年正月佢哋去梅蔚。梅蔚有學者推斷係今日大嶼山梅窩，不過亦有學唔同意，因為實在唔順路。四月，佢哋去到官富場，即係九龍東面大海灣，九龍灣。考古學家響西貢泥涌搵到宋室專用磁器，可能佢哋來到官富場之前，經過泥涌。響九龍灣亦都搵到唔少精緻宋代磁器，不過係咪同宋帝有關，就唔有實質證據。六月二帝就搬去遠少少，九龍半島嘅古墐。古墐就係今日馬頭圍，馬頭圍以前叫做古墐圍。後人響附近留有宋王臺，有聖山。臺南有二王殿村，起上帝廟。紅磡重建嘅北帝廟就係咁來。九月，二帝又搬去到淺灣，即係今日嘅荃灣。十一月，大元劉深襲淺灣，保護二帝嘅張世傑輸咗。傳說今日荃灣北面嘅城門，就係村門抵抗劉深嘅石城。十二月佢哋又迫住去到秀山，即係珠江口虎門。

末帝
蒙古忽必烈進滅大宋，建立大元。1277年劉深襲淺灣，證明呢個時候香港已落入元軍手中。1278年頭大宋撤出香港。
大元時仍舊歸廣州東莞縣管。因為有珠鹽呢啲重要產物，所以有屯門巡檢司管理民政。唔少人南遷響香港落地生根。新界五大族之一，廖氏就係響元末由福建搬過來。而響東莞鄧氏長房鄧林之曾孫鄧季琇(號松嶺)呢一房，搬到龍躍頭開田落戶，最後趕埋彭氏出龍躍頭。
官方響大埔海同后海灣有採珠，不過開下停下。鹽場亦大為減少，連官富場都停產。

大元
朱元璋響1368年洪武元年登基做皇帝，國號大明。佢二月派廖永忠做征南將軍，廖永忠去到福州，寫信畀何真，叫佢歸順。何真回信答應。三月廖永忠帶軍來到潮州，何真降明。就咁樣，廣東就落響大明手上。香港亦隨之歸入大明。香港仍然係廣州東莞縣地。朱元璋亦封何真做東莞伯。
大明初年，更加多人進一步南遷香港。文氏響由今深圳境入香港境，響新田落戶。文氏響大宋末年保衞宋室出名，出過文天祥呢位名臣。新田落戶嘅係三丁過繼畀文天祥嘅後人。
大明時期，香港嘅重要性都反映響海事之上。雖然香港地處邊疆，文獻有限，不過就因為海事關係，海圖第一次詳細咁畫出香港各地名。

大明
大元時，海上運輸已經關係到一國經濟命脈，太祖朱元璋同成祖朱棣就更加重視海上貿易。永樂年間，鄭和七次下西洋。海圖上面，就有寫到大奚山。香港一帶係下西洋必經之洋。香港有唔少人係靠海為生。
朱元璋、朱棣都先後加封南海神同媽祖林默娘兩位神祗。尤其係媽祖，佢加封做天妃(之後清時加封天后)。由長江到珠江沿岸都有佢嘅廟。響廣州東莞縣，就近香港嘅赤灣天妃宮(今天后宮)。赤灣天妃宮響家下南頭半島頭，蛇口西面一個海港。何真係響赤灣度接過廖永忠，重同佢入廟拜媽。而鄭和下西洋時，響珠江口南頭一帶遇險，求天妃即顯靈轉安。佢回程時就叫人重修。因為佢咁靈，香港一帶靠海為生嘅人，都會去供奉，呢個習慣去到1950年代，因大陸政治轉變，先改去佛堂門天后廟。

中葉
大明時東莞盛產莞香呢香木，香港各地都有種，重遠銷各地。香港，香粉寮都係同呢種香木有關。香業直至大清年間先至沒落。

香業
大明去到末期，李自成響大明北面江山，自立大順國，同大明交戰。崇貞十七年(1644年)甲申年，即大順永昌元年，大清順治元年，李自成打到京師。三月十九，大明皇帝朱由檢吊頸自殺。呢個時候，雖然無皇帝，大明南面半壁江山重響度，香港一帶重響大明統治之下。去到五月初三，福王朱由崧做監國，五月十五響南京登基做皇帝，年號弘光元年。下一年，弘光二年(1645年)，清軍打過長江，五月廿八捉咗朱由崧。大清軍無再向南打，香港一帶仍然係大明兩廣總督管。1645年，閏六月初六，唐王朱聿鍵響福州任監國，閏六月廿七做皇帝，是為隆武元年。不過呢個時侯各地已開始擁兵自重。朱聿鍵封兩廣總督丁新魁做大學士，廣東香港一帶就係歸於朱聿鍵旗下。而丁新魁重捉埋響廣西自立做皇帝朱亨嘉，封咗做平粵伯。隆武二年(1646年)江西失手，八月廿一，朱聿鍵響汀州遇到清軍而死。十月初十，桂王朱由榔響廣東肇興任監國，十月十四做皇帝，是為永曆元年。香港一帶又變成朱由榔旗下。無幾耐，十月二十因為江西贛州失手，佢哋驚到搬去廣西梧州，廣東民心大驚。十一月初二，蘇觀生同廣東布政使顧元鏡、侍郎王應華請唐王朱聿𨮁做監國，十一月初五登基做皇帝，是為紹武元年(1646年)。香港又轉到朱聿𨮁手。十二月十五，清軍入廣州，朱聿𨮁俾李成棟捉咗，吊頸自殺。

明末(南明)
大清順治三年(1646年)，大明紹武元年年尾，大清李成棟帶軍入由福建入廣東。十二月十五陷廣州境，香港就歸大清管。1648年，大明永曆二年四月十五，李成棟轉投大明，朱由榔返肇慶，廣東連同香港又轉返歸大明管。1649年，皇帝愛新覺羅福臨封尚可喜做平南王，賜佢金冊、金印。1650年，大清尚可喜、耿繼茂南下，二月打廣州，十一月初二攻入城，香港又轉返入大清，仍舊係廣州新安縣。而成個廣東就由尚可喜鎮守。

大清
殖民地時代係指1841年到1997年，香港三大區分批由大清嘅新安縣南境，轉做英國嘅香港殖民地。

殖民地時代
大清道光廿一年辛丑歲，即係1841年，因為響第一次鴉片戰爭裏面，大清打輪畀英國，之後嗰年就迫住簽《南京條約》，將香港島割咗畀英國。英國得到個島之後，即刻響北岸大興土木，好快就初見規模。呢個時候，大清體會到英國軍事威脅。重係響新安縣嘅九龍同新界，都加強防守。

1860年到1898年
喺1898年，英國同大清簽《展拓香港界址專條》，大清租埋深圳河以南同附近嘅兩百幾個離島畀英國，租期係99年。之後呢塊地就叫新界，大清響協議之下，可以保留九龍寨城，可以有官駐守。
早期中環街景

北京係中華人民共和國嘅首都，有過千年歷史。佢位於中國北部。北京一帶係好多個時代嘅首都。元朝嗰陣叫大都，響民國時代曾經叫做北平。北京係中國四個直轄市之一。北京東南西三邊都比河北省環繞住，東南面就接壤天津市。北京又簡稱京。
北京係中國人口第二多嘅城市，僅次於上海。一般人認為北京係中華人民共和國嘅政治、教育">教育同埋文化中心，而上海同香港就係經濟中心。

交通
北京係中國交通樞紐之一，有幾十條鐵路，國道同高速公路伸向各方。首都國際機場(PEK)亦都係好多飛機嘅落腳點。

北京地鐵
北京西站

諾貝爾文學獎係諾貝爾獎之一，表揚果年響文學界創作出具有理想傾向嘅最佳作品嘅人，由瑞典嘅瑞典學院負責頒發。

銀行" align="center" style="padding:10px" />
香港上海滙豐銀行(The Hongkong and Shanghai Banking Corporation)係滙豐集團屬下一間銀行，屬於滙豐集團嘅創始成員，亦係香港最大嘅註冊銀行同香港一發鈔銀行。

閏三月初一係黃曆閏年時閏三月第一日。因為閏三月唔係年年有，平時紀念都會響三月初一。

響呢日出世嘅人
呢段公元係跟儒畧曆。 儒畧曆1582年10月4號之後一日，係額我畧曆1582年10月15號。下面公元跟額我畧曆計。

稜皮龜係一種大型海龜。有240厘米紀錄。背甲黑色，有7條淺色高脊。頭黑色，有白點。有明顯嘅鷹咀。因無真正嘅甲殼只有好堅韌嘅硬皮，所以先畀人叫做稜皮龜。

食啲乜

俄羅斯（Россия），官方叫俄羅斯聯邦（Российская Федерация），簡稱俄國，一般歸佢做東歐一國，不過大部份嘅領土都響亞洲。世界各國之中，佢面積係最大，有成1707萬5200平方千米，差唔多有兩個加拿大咁大。人口排第八。



國土面積：17,075,200平方公里（世界第1名）
水域率：0.5%
總人口：143,974,059（2004年中估計數）（世界第7名）
人口密度：8/km（世界第178名）
元首：總統：弗拉基米爾·普京
政府首腦：總理：米哈伊爾·弗拉德科夫
國花：葵花

三月初五係黃曆三月嘅第五日。

大件事
呢段公元係跟儒畧曆。 儒畧曆1582年10月4號之後一日，係額我畧曆1582年10月15號。下面公元跟額我畧曆計。

閏十一月初五係黃曆閏年時閏十一月第五日。因為閏十一月唔係年年有，平時紀念都會響十一月初五。

響呢日出世嘅人
呢段公元係跟儒畧曆。 儒畧曆1582年10月4號之後一日，係額我畧曆1582年10月15號。下面公元跟額我畧曆計。

MP3(MPEG-1 Audio Layer-3)係一種對聲音嘅壓縮技術。佢可以將檔案大小壓縮成得番原本嘅十二分之一而保持聲音嘅質素。一般嚟講，MP3檔案成日用響網上嘅下載同埋喺電腦">電腦上播放。
另外，MP3係依家最有效嘅音效編碼，並且係由MPEG(Motion Picture Experts Group)支持同埋通過ISO(The International Organization for Standardization)而制定成標準格式。

擦鞋，照字面睇只係形容一個動作，擦乾淨對鞋；不過好似喺香港哩啲咁複雜人際關係嘅社會裡頭，擦鞋仲包含咗另外嘅意思。

行業
擦鞋者所謀生嘅工具好簡單輕便，基本上會有一個簡陋嘅木箱，入面裝住有幾種顏色嘅鞋油、鞋蠟，仲有鞋刷、海綿…等嘅用具，再加上一塊抹布用嚟打蠟，因為咁輕鬆方便，佢哋搵食就可以好流動，去到邊度都可以開工，尤其是喺一啲大酒店西餐廳附近，嗰度分分鐘有好多商賈大班紳士淑女出入，遇著啲闊佬手鬆鬆隨時有多啲貼士醒，到時咁多同行喺度爭生意，要第一時間搶到個闊佬客就梗係要跑得快，再講萬一俾人驅趕嘅時候要散水都唔駛雞手鴨腳執餐懵，走鬼都快啲。

階層觀念
話做擦鞋嘅人大多數都係細路仔，主要原因係因為擦鞋嘅時候要踎喺度烏低身咁做，要抬高頭先望到個客，俾人覺得好低下卑微，有返多少自尊嘅成年人都唔願意咁卑躬屈膝，而且收入亦都極之微薄，只為賺多一個幾毫生活費，隨時仲要走鬼走得快，所以基於細路仔唔做得啲咩太過操重勞力嘅工作，喺心理上亦都唔會有咩所謂嘅情況底下，貧苦嘅家庭都會叫屋企嘅細路出去做擦鞋幫補家計；又基於以上哩種貧富兩極同埋階級觀念底下，擦鞋行業基本上被社會視為最低層嘅行業之一，所以喺以前嘅香港，好多阿媽教仔時都會同個仔咁講：「如果你唔俾心機讀書，第時大個咗冇用就要去街邊做擦鞋仔！」，或者嚇個仔：「如果你唔聽話就唔要你，等你去街邊做擦鞋仔自生自滅！」。

一般社會嘅睇法
關於擦鞋仔，喺股票市場入面流傳著一個所謂《擦鞋童理論》，雖然同哩個欄目冇乜直接關係，但係就多少有啲階級觀念嘅影射，不妨做少少簡介。
哩個理論本身有個故事，而佢帶出嚟嘅意思係話：若果連街邊幫人擦鞋嘅細路都問股票消息，連低下階層嘅人都一類堆咁去玩股票嘅時候，即係表示金股市場嘅氣氛已經去到全民皆股嘅過熱地步，隨時會因為哩吓嘅瘋狂而出現爆破危機，作為勸諭投資者小心嘅啟示。

衍生嘅意識形態
喺1986年，香港知名男填詞人黎彼德填咗一首名為《擦鞋仔》嘅歌，將擦鞋哩種意識形態生鬼咁表現喺歌詞上面，令聽嘅人會心微笑。哩隻歌係由香港著名男歌手許冠傑所主唱，作曲人係香港男作曲家倫永亮，收錄喺許冠傑嘅個人專輯【熱力之冠】裡頭，由新藝寶唱片有限公司發行。以下係哩首歌嘅歌詞節錄：

《擦鞋仔》
主唱：許冠傑
作曲︰倫永亮
填詞︰黎彼得
「係係係日夜猛吠　扮吓矮仔冇乜計
　望清楚擦嘅對象　落力擦靴講手勢
　你鬥氣全無實際　盞得你氣壞個胃
　擦擦擦搖頭擰髻　無謂計地位
　係係係日夜拜跪　事業暢通講交際
　易辦事就要虛偽　焗住要頸燈芯咁細
　有個性前程盡廢　嗰陣你喊亦無謂
　有性格豪門自閉　咪賴時運太滯

　出力擦　分分鐘都採用心理攻勢
　出力擦　分分鐘不浪費全憑造詣
　出力擦　分分鐘將樹枝變咗玉桂
　出盡力擦　求名利　償志願　望有天一朝威威」

諾貝爾文學獎係諾貝爾獎之一，表揚響文學界創作出具有理想傾向嘅最佳作品嘅人，由瑞典嘅瑞典學院負責頒發。

大件事
呢段公元係跟儒畧曆。 儒畧曆1582年10月4號之後一日，係額我畧曆1582年10月15號。下面公元跟額我畧曆計。

響呢日死嘅人

瀝源係香港新界一個地方，係沙田古稱。沙田有條公共屋邨——瀝源邨。而家瀝源一般都係講緊呢條邨。

呢篇文喺關於睇時間嘅鐘，如果你想睇計算時間嘅單位，請睇鐘頭。
鐘（Clock），亦都叫時鐘，係用來計算時間嘅架生。以前唔少鐘都會出聲報吓時，所以就叫做鐘。不過而家好多鐘都唔使報時，齋畀人睇時間。西洋鐘有時有分嘅行針鐘面，十四世紀已經有。
戴晌手腕上面嘅鐘要叫做「手錶」或者「錶」（Watch）。

孔子（前551年—前479年），子姓孔氏，名丘，字仲尼，魯（今山東曲阜）人，中國春秋末期嘅思想家和教育家">教育家。他係自漢代起中華文化中嘅主流學說儒家嘅創始人，孔子和他創立嘅儒家思想對古代中國及朝鮮等周邊國家有深遠嘅影響，被後世尊為萬世師表。

家世同生平
孔子所處嘅春秋時代，西周社會以血緣氏族為基礎嘅政治制度崩潰瓦解，而基於文化認同嘅「諸夏」民族共同體正在形成。這係中國人嘅文化自覺最初發生嘅年代，古典成為時尚，一些人開始思考天道、人生和世界秩序等方面嘅問題，原先由貴族所壟斷嘅文化教育也正逐漸流入民間。孔子正係這時代精神嘅代表人物同集大成者，遂開戰國諸子百家之先河。
《論語》係瞭解其思想嘅主要著作。

思想核心
子貢說：「夫子之言性同天道，不可得而聞也。」這似乎給人一種印象：孔子回避了形而上學。當他反問子路「未知生，焉知死」，當他告訴樊遲「敬鬼神而遠之」，孔子確實更多地關注著現世同此岸，這時他很像係一個溫和嘅懷疑論者。不過，「性同天道」係早期儒家相當重要嘅一個命題，可謂後來天人關係探討之濫觴。不少人認為孔子嘅性命之學集成于《易傳》，然而《易傳》係否孔子所作並沒有最後嘅結論。

形而上學
仁係孔子和弟子反復探討嘅命題。有一次，樊遲就此請教，孔子說：「愛人。」很多學者指出，仁愛不係無差別嘅愛，而係所謂愛有差等。但也有不少人堅持認為仁嘅原則嚮於博愛。顏淵也曾問仁，孔子告訴他「克己復禮為仁」。這句話嘅解釋同樣頗具爭議，但至少指示了禮嘅重要性。不過，孔子也說：「人而不仁，如禮何？」可見，禮係外嚮嘅規範，而仁才係內嚮嘅德性。根據仁嘅原則，人將自然嘅血緣親情發散強化，推己及人，由近而遠，同眾人和睦相處。所以，孔子非常重視孝，他說：「孝悌也者，其為仁之本同？！」而當仲弓問仁時，孔子說：「出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施於人。嚮邦無怨，嚮家無怨。」這裏嘅「己所不欲，勿施於人」，正係孔子告訴子貢可以一生奉行嘅恕。恕係一個基本原則，孔子告訴曾參「吾道一以貫之」，曾子明白：「夫子之道，忠恕而已矣。」
君子同小人雖然係以身份地位區分開來嘅，但孔子不認為這係唯一嘅差別，更重要嘅嚮於修養和境界。對此孔子有很多說明，如他說：「君子中庸，小人反中庸。」中庸（「不偏不倚，無過不及」）係修養嘅最高境界，同時也係方法，有著豐富而精微嘅內涵。近百年來，不少人反感於中庸，大概係將它誤解為同流合污、媚世自係、毫無原則嘅偽君子行徑，其實這樣嘅鄉願也正係孔子所深惡痛絕嘅，他說：「鄉願，德之賊也。」他認為，如果不能達到中庸，狂狷係次好嘅境界，畢竟「狂者進取，狷者有所不為」。 孔子又說，

「君子喻于義，小人喻於利。」
「君子博學于文，約之以禮。」
「質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然後君子。」（樸實和文采兩面均衡）
「君子坦蕩蕩，小人長戚戚（患得患失）。」
「君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。」
「君子道者三：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。」
「君子不以言舉人，不以人廢言。」
「君子泰（安舒）而不驕（傲慢），小人驕而不泰。」 人生境界
正名係孔子最重要嘅政治主張。當初，齊景公問政於孔子，他回答說：「君君，臣臣，父父，子子。」後來，嚮衛他對子路不厭其煩：「名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中，刑罰不中則民無所措手足。」可見，正名嘅目嘅嚮於維繫一個秩序良好嘅社會，使人們有一定嘅規範遵循，而不致生活嚮一種不可預期嘅狀態之中。很多人認為孔子希望能夠恢復西周嘅禮樂，也有一些人認為他只係以復古嘅名義鼓吹一種新嘅世界秩序。
信，對於孔子而言，不僅係個人嘅美德，而且係一個基本嘅政治原則。子貢請教為政嘅要點，孔子說：「足食，足兵，民信之矣。」而其中最重要嘅係第三點，他說：「自古皆有死，民無信不立。」

政治秩序

教書育人
據《史記》記載，孔子有弟子三千，其中精通六藝者七十二人，稱「七十二賢人」。
孔子死後，「七十子之徒散游諸侯，大者為師傅卿相，小者友教士大夫。」這樣就嚮政治上打破了貴族壟斷嘅世卿世祿制，為專制君主自由任免布衣卿相嘅官僚體制創造了條件。

嚮德行方面出眾嘅有：顏回、閔損、冉耕、冉雍。
嚮政事方面出眾嘅有：冉求、仲由。
嚮言語方面出眾嘅有：宰我、端木賜。
嚮文學方面出眾嘅有：言偃、卜商、顓孫師、曾參、澹臺滅明、原憲、公冶長、樊須、有若、公西赤。 三千弟子和七十二賢人
相傳《春秋》係孔子所作（《孟子•滕文公下》：「孔子作春秋而亂臣賊子懼」），使用春秋筆法，微言大義，寄託孔子嘅政治理想。（現在一般認為《春秋》係孔子對魯國原始國家歷史材料進行編輯後寄託其政治理想嘅新作品，也有少數學者認為《春秋》非孔子所編撰。）《春秋》一書所載年代（前722年到前481年）就稱為春秋時代。孔子門人及其再傳弟子將其學說結輯成書，係為研究孔子思想最主要嘅文獻：《論語》。漢代定型嘅《禮記》一書中也有關於孔子思想嘅記述（如其中嘅《大學》 及《中庸》等），又有記錄孔門思想嘅《孔子家語》一書，傳統上被認為多偽撰之說，近年來，逐步得到學界重視。南宋時，朱熹將《論語》以及《禮記》中嘅《大學》、《中庸》兩篇同反映被稱為亞聖嘅孔丘之後最偉大嘅儒家代表人物孟子思想嘅《孟子》一書合嚮一起撰寫了《四書集注》，係謂四書。四書同《詩》（詩經）、《書》（尚書）、《禮》（禮記）、《易》（易經）、《春秋》五部經典合稱「四書五經」，乃儒家學說之核心經典。

對古籍嘅整理編修

身後榮辱同深遠影響
孔子去世後，歷代帝王為彰顯對孔子嘅尊崇，不斷對孔子進行追封追諡。
自漢武帝以後，孔子及其開創嘅儒家一系思想構成了其後中華文化嘅主流，對中國及部分周邊國家嘅社會及民眾各方面嘅發展均產生了極其重大嘅影響，孔子嘅形象同思想也被後人根據當時嘅需要做出了各種不同甚至相反嘅解讀同詮釋，其學術思想被奉為占統治地位嘅官方意識形態直至清朝末期。儒家文化超越國界，嚮東亞一帶傳播久遠，並為西方所關注。北宋時孔子嫡派後裔被封為「衍聖公」，子孫世襲一直到中華民國，77代衍聖公孔德成民國二十四年（1935年）改封「大成至聖先師奉祀官」，現居臺灣。

歷代追封追諡
秦朝以法家學說治天下，西漢武帝前推行道家理論，以「無為」治國。漢武帝時董仲舒提出「罷黷百家，獨尊儒術」後，中華文化從此和孔子緊密地聯繫嚮一起，孔子也成為中華文化嘅代表人物。國學大師柳詒徵以孔子為「中國文化之中心」，「其前數千年之文化，賴孔子而傳；其後數千年之文化，賴孔子而開；無孔子，則無中國文化」。

孔子同中華文化

孔氏家族
孔孟後人現在取名，正式訂出行輩係嚮明朝：明初朱元璋賜孔氏八個輩字：公、彥、承、弘、聞、貞、尚、胤，供起名用。後因洪武元年五十六代孔希學及洪武十七年五十七代孔訥先後襲封衍聖公。這樣就將「希」和「言」旁加上去為十個字，即：希、言、公、彥、承，弘、聞、貞、尚、胤（後清代為避帝諱，將弘改為宏，胤改為衍）。明崇禎年間，這十個字已不夠用，由六十五代衍聖公孔胤植（孔衍植）奏准。後續十字即：「興毓傳繼廣，昭憲慶繁祥」；到清乾隆九年（1744年），由禮部調查整理，報皇帝欽定，再添十字：「令德維垂佑，欽紹念顯揚」，民國八年由七十六代衍聖公孔令貽又立二十個字咨請當時嘅北洋政府核准公佈。亦即第八十六代至一百零五代。即「建道敦安定，懋修肈彝常，裕文煥景瑞，永錫世緒昌」。到現在為止已知最小輩係「欽」字輩。因此，不少孔孟後人從名字上就能看出來輩分大小。嚮此之前，孔子家譜非常繁蕪[1]，呢個取字方法比先前大大簡化，又經皇帝提倡，使得中國其他大家族譜系嘅也開始效仿這種方法。
由於孔氏譜系嘅完善，有時孔姓人也會遇到了一些小小嘅不便之處。如若按孔氏家規規定，同姓同宗晚輩見到長輩一定要按輩份稱呼，往往出現年齡相仿者輩分相差數輩甚至十數輩嘅情形。另衍聖公府裏面不用孔姓為傭人，主要原因就係衍聖公很可能比多數同宗人輩份要低，導致主僕關係和輩分關係發生尷尬。一些孔姓貧窮人家可能會先改名姓再進府為僕。
孟、曾、顏三族亦用孔姓行輩排序，唯開始時期和嚴格程度各有差異。

家譜
歷代衍聖公：

卌七世祖　黃帝軒轅氏
卌六世祖　少昊金天氏（玄囂）
卌五世祖　蟜極
卌四世祖　帝嚳高辛氏
卌三世祖　契
卌二世祖　昭明
卌一世祖　相土
四十世祖　昌若
卅九世祖　曹圉
卅八世祖　冥
卅七世祖　振（王亥）　王恆
卅六世祖　上甲微
卅五世祖　報乙
卅四世祖　報丙
卅三世祖　報丁
卅二世祖　主壬
卅一世祖　主癸
三十世祖　商王成湯（太乙）
廿九世祖　太丁　商王外丙　商王仲壬
廿八世祖　商王太甲（太宗）
廿七世祖　商王沃丁　商王太庚
廿六世祖　商王小甲　商王雍己　商王太戊（中宗）
廿五世祖　商王仲丁　商王外壬　商王河亶甲
廿四世祖　商王祖乙　
廿三世祖　商王祖辛　商王沃甲
廿二世祖　商王祖丁　商王南庚　
廿一世祖　商王陽甲　商王盤庚　商王小辛　商王小乙
廿一世祖　商王武丁（高宗）
二十世祖　商王祖庚　商王祖甲
十九世祖　商王廩辛
十八世祖　商王康丁
十七世祖　商王武乙
十六世祖　商王文丁
十五世祖　商王帝乙
十四世祖 商王帝辛（紂）　微子　微仲衍
十三世祖 宋公稽
十二世祖 宋丁公申
十一世祖 宋湣公共
十世祖 弗父何
九世祖 宋父周
八世祖 世子勝
七世祖 正考父
六世祖 孔父嘉
五世祖 木金父
高祖　 祁父
曾祖 　 防叔
祖父　 伯夏
父　 叔梁紇
孔子
子 孔鯉
孫 孔伋
曾孫 孔白
玄孫 孔求
六代孫 孔箕
七代孫 孔穿
八代孫 孔謙
九代孫 孔鮒、孔樹、孔騰，漢高祖劉邦封孔騰為「奉祀君」
十代孫 孔忠
十一代孫 孔武
十二代孫 孔延年
十三代孫 孔霸，漢元帝封為「褒成侯」，賜食邑八百戶。
十四代孫 孔福，漢成帝綏和元年封為「殷紹嘉侯」
十五代孫 孔房，褒成侯
十六代孫 孔均，褒成侯
十七代孫 孔志，褒成侯
十八代孫 孔損，褒亭侯
十九代孫 孔曜，奉聖亭侯
二十代孫 孔完、孔讚，褒成侯
二十一代孫 孔羨，宗聖侯
二十二代孫 孔震，奉聖亭侯
二十三代孫 孔嶷，奉聖亭侯
二十四代孫 孔撫，奉聖亭侯
二十五代孫 孔懿，奉聖亭侯
二十六代孫 孔鮮，奉聖亭侯
二十七代孫 孔乘，崇聖大夫
二十八代孫 孔靈珍，崇聖侯
二十九代孫 孔文泰，崇聖侯
三十代孫 孔渠，崇聖侯
三十一代孫 孔長孫，恭聖侯
三十二代孫 孔嗣悊，紹聖侯
三十三代孫 孔德倫，褒聖侯
三十四代孫 孔崇基，褒聖侯
三十五代孫 孔璲之，褒聖侯、文宣王兼兗州長史
三十六代孫 孔萱，文宣公
三十七代孫 孔齊卿，文宣公
三十八代孫 孔惟晊，文宣公
三十九代孫 孔策，文宣公
四十代孫 孔振，文宣公
四十一代孫 孔昭儉，文宣公
四十二代孫 孔光嗣，泗水主簿
四十三代孫 孔仁玉，文宣公兼曲阜縣令
四十四代孫 孔宜，文宣公兼曲阜主簿、贊善大夫
四十五代孫 孔延世，文宣公兼曲阜縣令
第46代衍聖公 孔聖佑，文宣公兼知縣事、孔宗願，宋仁宗改稱孔子嫡長孫為衍聖公，
第47代衍聖公 孔若虛、孔若愚、孔若蒙
第48代衍聖公 孔端立、孔端操、孔端友（南宗）
第49代衍聖公 孔琥、孔璠、孔玠（南宗）
第50代衍聖公 孔拂、孔摠、孔晉、孔拯
第51代衍聖公 孔元用、孔元孝、孔文遠（南宗）、孔元措、孔元紘
第52代衍聖公 孔之厚、孔之全、孔萬春、孔之周
第53代衍聖公 孔浣、孔治、孔貞、孔洙（南宗）
第54代衍聖公 孔思晦、孔思誠、孔思許（南宗）
第55代衍聖公 孔克堅、孔克忠（南宗）
第56代衍聖公 孔希學、孔希路（南宗）
第57代衍聖公 孔訥、孔議（南宗）
第58代衍聖公 孔公鑒、孔公誠（南宗）
第59代衍聖公 孔彥縉、孔彥繩（南宗）
第60代衍聖公 孔承慶、孔承美（南宗）
第61代衍聖公 孔巨集緒、孔巨集泰（字永實）、孔弘章（南宗）
第62代衍聖公 孔聞韶）、孔聞音（南宗）
第63代衍聖公 孔貞幹、孔貞寧）、孔貞運（南宗）
第64代衍聖公 孔尚賢、孔尚乾（南宗）
第65代衍聖公 孔衍植、孔衍楨（南宗）
第66代衍聖公 孔興燮、孔興燫（南宗）
第67代衍聖公 孔毓圻、孔毓垣（南宗）
第68代衍聖公 孔傳鐸、孔傳錦（南宗）
第69代衍聖公 孔繼濩、孔繼濤（南宗）
第70代衍聖公 孔廣棨）、孔廣杓（南宗）
第71代衍聖公 孔昭煥）、孔昭烜（南宗）
第72代衍聖公 孔憲培、孔憲坤（南宗）
第73代衍聖公 孔慶鎔、孔慶儀（南宗）
第74代衍聖公 孔繁灝、孔繁豪（南宗）
第75代衍聖公 孔祥珂、孔祥楷（南宗）
第76代衍聖公 孔令貽（字穀孫），1877年（光緒三年）5歲時承襲衍聖公，1919年11月8日病逝於北京太僕寺街衍聖公府。
第77代衍聖公 孔德成（1920年生），母王氏夫人。出生百日，奉徐世昌大總統明令，承襲衍聖公爵位。1935年，國民政府改封號為「大成至聖先師奉祀官」。1936年，娶前清名宦孫家鼐孫女孫琪芳女士。1949年中華民國政府退守臺灣，孔德成隨中華民國遷往臺灣，復建臺北家廟，歷任大成至聖先師奉祀官、考試院院長、總統府資政，兼任臺灣大學中文系教授，開設商周青銅彝器、三禮綜合研究、金文等課程。長女維鄂，子維益（卒）、維寧，長孫垂長。 世系
孔子後人繁衍，有名嘅後人包括：

第14代西漢孔光（前64-5），字子夏，自幼隨父孔霸徙居長安，通經學，年未二十即舉為議郎。後舉方正，入朝任諫大夫。漢成帝即位，舉為博士，遷大將軍，拜相，封博山侯。哀帝劉欣即位，封為千戶。漢平帝即位，拜太傅、拜太師，稱病辭職。卒諡簡烈侯。
第19代東漢孔宙（103- 163），字季將。少好學，治嚴氏《春秋》，舉孝廉，授郎中，遷元城令。係時，泰山附近動亂，孔宙為泰山都尉，旬月而平。故吏門人立碑示後，即《孔宙碑》。碑今存曲阜孔宙東廡。
第20代東漢末年嘅孔融
第26代晉孔坦（285-335），字君平，居會稽。任世子文學，後補為太子舍人，遷尚書郎，任吳郡太守，後遷尚書，疾篤未任。晉元帝年間，建議申明貢舉之制，崇修學校。死贈光祿勳，諡「簡」。有集傳世。
第32代南朝孔奐（514-583），字休文，居會稽。好學善屬文，通經史百家。侯景之亂，孔奐獨傲然自若，自謂不以取媚凶醜以求全。陳武帝永定三年（559年）任晉陵太守，後為禦史中丞、吏部尚書等。有集傳世。
第32代唐孔穎達，經學家。最重要嘅著作為《五經正義》，係集魏晉南北朝以來經學大成嘅著作。
第37代唐孔巢父（？-784），字弱翁，冀州人。少時同李白、韓准、張叔明、陶河、裴政隱居徂徠山，稱「竹溪六逸」。唐代宗廣德元年（763年），授左衛兵曹參軍，累官至給事中、河中、陝、華等州招討使，兼御史大夫。唐德宗興元元年（784年）受命為魏博宣慰使，成功勸說藩鎮田悅歸順。後為藩鎮李懷光部眾所殺。
第38代唐孔述睿（730-800），山陰（今浙江紹興）人。唐代宗召為大常寺協律郎，轉國子博士，遷尚書司勳員外郎、史館修撰，後升為諫議大夫兼皇太子侍讀，改秘書少監兼右庶子，復為史館修撰。「述睿每遷，即至朝謝，俄而辭疾歸。」述睿精研地理，重修《地理志》。卒贈工部尚書。
第45代北宋孔道輔（985-1039），字原魯。宋真宗大中祥符五年（1012年）舉進士第，授寧州軍事推官。九年（I016年）遷大理寺丞，知仙源縣（今曲阜縣），主孔子祀事。曾受命出使契丹，契丹宴使者，優人以孔子為戲，道輔怒退，契丹陪罪，後不敢侮慢宋使。後知兗州，曾訪得孟子墓，建廟於墓之西南。卒後，受祀于鄒縣孟廟，稱先儒孔氏。
第46代北宋孔宗翰，字周翰，孔道輔次子。登進士第，知仙源縣（今曲阜縣）。司馬光上章推薦，遷為太常博士，後為司農少卿，後遷鴻臚。編有《孔氏宗譜》、《闕裏世系》等。
第47代北宋孔平仲，字義甫。姓剛直，而仕途坎坷，一生多次貶官。長於史學，工文詞，著有《續世說》等書。同兄文仲、武仲俱有文名，黃庭堅論元祐人才，譽稱「二蘇（蘇軾、蘇轍）聯璧，三孔分鼎」。
第54代元孔思迪，字凝道。以國子生授膠西主簿、安慶錄事，轉光山尹，遷陝西行台禦史、湖廣都事、太常禮儀院判、太常禮儀使。元文宗時，楚中因災動亂。遷思迪為湖廣都事，以宣撫安定為主策，動亂遂告平息。
第60代明孔承倜，字永冠。博學工詩，尤精顏真卿書法，明代孔廟石碑多出其手。一生為官清正，篤信陽明之學，足跡所至，均開館會生徒。著有《易經代言》、《詩經代言》、《書經代言》、《四書代言》等。
第62代明孔聞詩（？-1643），字四可。天啟二年（1622年）舉進士，授中書舍人。崇禎元年（1628年），向明思宗條上八事，以革新政治。時清兵已入昌平，下京畿州縣，聞詩應援守禦，戰績卓著。編有《奏議》數卷。
第63代明孔貞運（1574-1644年），字開仲。明萬曆四十七年（1619年）以殿試第二名賜進士第，授翰林院編修。官至東閣大學士，晉太子太保，代為輔相。編著有《詞林典類》等書。
第63代清孔貞瑄，字壁六，清順治庚午舉人，博學多才，潛心研究經史，尤精算學、韻學。由泰安學正升雲南大姚知縣，因爭公道不得而辭官。 晚年專事著述，著有《聊園文集》等。
第64代清戲劇桃花扇作者孔尚任
第69代清孔繼汾（1725~1786），經學家。有《闕裏文獻考》100卷，《孔氏家儀》14卷，《樂舞全譜》2卷，《匡儀糾謬集》3卷，《行餘詩草》2卷，並校刻《文獻通考序》1卷。
第69代清孔繼涵（1739~1783），校勘學家。有《微波榭叢書》。
第70代清孔廣森（1752-1786），經學家、音韻學家。著有《春秋公羊通義》、《大戴禮記注》、《經學卮言》、《詩聲類》等。
第70代清孔廣陶（1832-1890），廣州藏書名家。藏書處稱「三十三萬卷書堂」，同伍崇曜「粵雅堂」、潘仕成「海山仙館」、康有為「萬木草堂」，合稱「粵省四家」。
第71代清孔昭虔（1775年-1835），宇元敬，孔廣森子。嘉慶六年（1801年）進士，任翰林院編修，官至貴州布政使。善隸書，工吟詠，於古音學頗有研究，曾著《古韻》、《詞韻》。
第71代清孔昭薰，宇惠如，衍聖公孔廣棨次子。嘉慶舉人，襲封翰林院五經博士，任山東臨邑縣訓導。刻苦好學，嗜古工詩，好金石學。於曲阜城郊掘得漢、唐宋、金、元、明各代石碑120通，編成《至聖林碑目》六卷。
第72代清孔憲彝，著名詩人。
第72代後裔孔憲鐸（1935年生），曾任美國馬裏蘭州立大學學術副院長、香港科技大學學術副校長
第73代現任北大中文系副教授嘅孔慶東
第73代孔慶翔（1983-），美國偶像參賽者
第74代孔繁禮（1923-），字景高，安徽太湖人。北京大學古文獻研究所《全宋詩》編委，安徽阜陽師院古籍所顧問，蘇軾研究專家。
第74代孔繁星，當代詩人。
第75代孔祥熙，曾任中華民國行政院長，兼財政部長。
第75代孔祥吉，當代著名清史學家。
第75代孔祥東，國際知名鋼琴家。
第76代孔另境（1904─1972），原名令俊、若君。近代文學家。
第76代孔令朋（1919─），上海對外貿易學院教授，著有回憶錄《風雨人生》。
第76代孔令輝（1975─），當代著名乒乓球運動員。
第76代孔令奇（1980─），台灣歌手，美國籍。
第77代嫡孫女孔德齊（1915年生），第77代衍聖公孔德成嘅大姐，嫁給前清探花、著名書法家馮恕嘅之子，婚後因琴瑟不和而早逝。
第77代嫡孫女孔德懋（1917年生），第77代衍聖公孔德成嘅二姐，嫁給清末翰林、《新元史》作者柯劭忞之子柯昌汾。 注釋

儒家（儒教）
孔子弟子列表
衍聖公
孔子學院
孔廟
孟子
八佾舞
教育獎">孔子教育獎

日本地理：日本係東亞島國，2005年總面積係377 915km²；由四大島同埋6852個島仔組成，而海岸線超過0.1千米嘅至算「島」。四大島由北到南係北海道、本州、四國同埋九州，夾埋叫「本土」，後面唔會加個「島」字；其中本州最大，重大過其他三大島加埋。 (更多……)
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洗衣機係用來洗衫嘅電器。不過佢只係限於用水嘅，用來乾洗嘅機唔叫做洗衣機。有啲洗衣機係有埋乾衣功能，咁一般叫佢做洗衣乾衣機。
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en: Welcome to the Cantonese version of Wikipedia. Cantonese is a language spoken by some 80 million people in Guangdong (Kwangtung), Hong Kong, Macau, as well as Southeast Asia, North America and Europe. Cantonese and its dialects are among the most widely spoken mother tongues of overseas Chinese. Cantonese cuisine is the most popular Chinese food in North America and Europe. Cantonese popular culture is best represented by Cantopop and Hong Kong movies.
zh: 歡迎光臨粵語版本的維基百科。粵語，又稱為廣東話，是中國廣東、香港、澳門以及東南亞、北美洲和歐洲等地約八千萬人所講的語言。粵語以及其方言也是許多海外華人的母語。在北美洲以及歐洲，廣東菜是最受歡迎的中國菜之一。粵語流行歌曲以及香港電影是最能代表粵語的流行文化。
nan: Hoan-gêng lâi kàu Oa̍t-gí pán-pún ê Wikipedia. Oa̍t-gí mā hō-chò Kńg-tang-oē, sī Tiong-kok Kńg-tang, Hiong-káng, Ò-mn̂g, kap Tang-lâm-a, Pak-bí, Au-chiu téng-tē iok-lio̍k 8000 bān lâng só· kóng ê gí-giân. Oa̍t-gí kap i ê hong-giân oân-ná sī chē-chē hái-gōa Hôa-jîn ê bó-gí. Tī Pak Bí-chiu kap Au-chiu, Kńg-tang chhài sī siōng siū lâng hoan-gêng ê Tiong-kok chhài chi it. Oa̍t-gí liû-hêng-koa-á kap Hiong-káng tiān-iáⁿ sī siōng kài ē-tit tāi-piáu Oa̍t-gí ê liû-hêng bûn-hòa.
vi: Hoan nghênh bạn đã đến với Wikipedia tiếng Quảng Đông. Tiếng Quảng Đông là ngôn ngữ được nói bởi khoảng chừng 80 triệu người ở Quảng Đông, Hồng Kông, Macao, cũng như Đông Nam Á, Bắc Mỹ, và châu Âu. Tiếng Quảng Đông và các thổ ngữ là vài trong những tiếng mẹ đẻ phổ biến nhất của dân Hoa kiều. Thực phẩm Quảng Đông là loại đồ ăn Trung Quốc nổi tiếng nhất tại Bắc Mỹ và châu Âu. Văn hóa dân gian Quảng Đông nổi tiếng phần nhiều do nhạc Cantopop và phim Hồng Kông.
is: Velkomin á kantónsku útgáfu Wikipediu. Kantónska er tungumál sem talað er af u.þ.b. 80 milljónum í Guangdong, Hong Kong og Makaó, auk Suðaustur-Asíu, Norður-Ameríku og Evrópu. Kantónska og ýmsar mállýskur hennar eru meðal algengustu móðurmála kínverskra innflytjenda í mörgum löndum. Kantónsk matargerð er vinsælasta afbrigði kínverskrar matargerðar í Norður-Ameríku og Evrópu. Kantópopp og Hong Kong-kvikmyndir lýsa kantónskri dægurmenningu best.
ja: 広東語版ウィキペディアへようこそ。広東語は粤語（えつご）とも呼ばれ、中国の広東・香港・マカオ、または東南アジア・北アメリカやヨーロッパなどで、話者が約8千万人もいます。粤語とその方言は、多数の海外華僑が母語としています。北アメリカやヨーロッパには、広州料理が最も人気のある中華料理のひとつと言える。広東語ポップスや香港映画などは広東語の流行を一番代表できるものだとも言えます。
ro: Bunvenit la versiunea Cantoneză a Wikipediei. Cantoneza este o limbă vorbită de peste 80 de milioane de oameni în Guangdong (Kwangtung - Canton), Hong Kong, Macao, ca şi din Asia de sud-est, America de Nord şi din Europa. Cantoneza şi dialectele ei sunt printre cele mai larg răspândite limbi materne vorbite de către chinezii din afara Chinei (overseas Chinese). Bucătăria Cantoneză este cea mai cunoscută bucătărie Chineză din America de Nord şi din Europa. Cultura populară cantoneză este cel mai bine reprezentată de Cantopop şi de filmele din Hong Kong.
fr: Bienvenue à la version Cantonais de Wikipédia. Le Cantonais est une langue parlée par près de 80 millions de personnes à travers Guangdong (Canton), Hong Kong, Macao, le sud-est asiatique, l'Australie, l'Amérique du Nord et l'Europe. Il est une des langues maternelles les plus répendues et parlées des chinois d'outre-mer. En Amérique du Nord et en Europe, la cuisine cantonaise est la plus connue des cuisines chinoises. Le Cantopop et les films de Hong Kong réflètent les très bonnes représentations de la populaire culture cantonaise.
id: Selamat datang di Wikipedia versi bahasa Kanton. Bahasa ini dipertuturkan oleh 80 juta orang di Guangdong, Hong Kong, Makao/Makau serta sebagian Asia Tenggara, Amerika Utara, dan Eropa. Bahasa Kanton dan dialeknya merupakan bahasa ibu bagi penduduk Tiongkok Daratan dan Tiongkok Seberang Lautan. Masakan Kanton merupakan masakan Tionghoa paling terkenal di Amerika Utara dan Eropa. Kebudayaan terkenal Kanton dterkenal karena budaya Kantopop dan Film Hong Kong.
fi: Tervetuloa Wikipedian kantonilaiseen versioon! Kantonia (tai kantoninkiinaa) puhuu noin 80 miljoonaa ihmistä Guangdongissa (Kwangtung), Hongkongissa, Macaossa sekä Kaakkois-Aasiassa, Pohjois-Amerikassa ja Euroopassa. Kantoni ja sen murteet ovat yksi puhutuimmista kielistä ulkomailla asuvien kiinalaisten keskuudessa. Kantonilainen keittiö on hyvin suosittu Pohjois-Amerikassa ja Euroopassa. Hongkongilaiset elokuvat ja Cantopop edustavat kantonilaista populaarikulttuuria kaikkein parhaiten.

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